Главная страница
Финансы
Экономика
Математика
Биология
Информатика
Начальные классы
Медицина
Сельское хозяйство
Ветеринария
Вычислительная техника
Религия
Философия
Логика
Этика
История
Дошкольное образование
Воспитательная работа
Социология
Политология
Физика
Языки
Языкознание
Право
Юриспруденция
Русский язык и литература
Строительство
Энергетика
Промышленность
Связь
Автоматика
Электротехника
Другое
образование
Доп
Физкультура
Технология
Классному руководителю
Химия
Геология
Искусство
Культура
Иностранные языки
Экология
Логопедия
География
ИЗО, МХК
Казахский язык и лит
Директору, завучу
Школьному психологу
Социальному педагогу
Обществознание
Языки народов РФ
ОБЖ
Музыка
Механика
Украинский язык
Астрономия
Психология

Шпоры по философии. Предмет философии. Структура фил знания


Скачать 95.26 Kb.
НазваниеПредмет философии. Структура фил знания
АнкорШпоры по философии.docx
Дата07.05.2017
Размер95.26 Kb.
Формат файлаdocx
Имя файлаШпоры по философии.docx
ТипДокументы
#2827
КатегорияФилософия. Логика. Этика. Религия
страница1 из 6
  1   2   3   4   5   6

  1. Предмет философии.

    2. Структура фил знания.

    3. Осн типы фил ориент.

    4. Своеобр е и в традиций.

    5. Пон мировоззр ис типы.

    6. Фил, ее пробл, особ.

    7. Пон мировоззр ис типы.

    8  Мировоз и его структура.

    9. Спец древнеиндийской ф.

    10. Спец  Древнего Китая.

    11.Проблема поиска и об

    12. Античн мат и диал

    13. Объек идеализм Плат.

    14. Атомизм Демокрита

    15. Бог, человек и мир

    16. Об х-а средневековой.

    17.Реализм и номинал. Сх

    18. Духовны Возрождения.

    19. Философия Ф.Бэкона.

    20. Рационй метод Декарта

    21. Роль Ф. Бэкона и Р. Дек

    22. Проблема единства субст.

    23. Пр ч и о Просвещения.

    24. Критическая И.Каига.

    25. Кат императив И.Каига.

    26. С идеализма Г.Гегеля.

    27. С и метод в Гегеля.

    28. Антро мат Л.Фейе

    29. Осн идеи маркс ф.

    30. Спец русской филос.

    31. Р ф на рубеже 19-20в

    32. Ос ст и раз фил в Р.

    33. Славян и западн.

    34. Ф всеед В. С. Соло.

    35. Русский космизм.

    36. Ос на постк ф 19-20в.

    37. Ф маркс. Мат пон ист.

    38. Позитивизм.

    39. Экзистенциальная фил.

    40. Психоа неофрейдизма.

    41. Бытие и его уровни.

    42. Бытийная р и ее виды.

    43. Формы орг бьпия в м.

    44. Материа и идеальное.

    45. Сп сущ бытия и проя.

    46. Дв, пр, время

    47. Сущность развития.

    48. Сознание, и сущность    

    49. Созн как от деят.

    50. Созн и само лич

    51. Диалек и метафизика.

    52. Ди: принципы, зако

    53. Еди чувс и рац в п.

    54. Ученне об истине.

    55. Уче о методах позн.

    56. Общелог приемы поз.

    57. эмпирического позн.

    58. рационального позн.

    59. Взаи природы и обще.

    60. Коэволюпия

    61. Общ как ф орг бытия.

    62. Ос общес ж: община

    63. Феномен человека

    64. Сущность человека.

    65. Проблема смысла ж

    66. Смысл любви.

    67. К.Маркс. К критике

    68. Сумерки богов.

     

     

     

    1. Платон: Философия—это тот предмет, который помогает понять разумно устроенный мир. Философия изучает наиболее общие законы природы. Категории философии по Платону: мудрость и разумность. Разумность—действие со знанием дела. Философия имеет свою точность, меру, доказательн. Аристотель: философия—мышление о мышлении (абстрактное и научное). Гегель: философия—целая эпоха, но схваченная в мысли. Философия имеет основной вопрос отношения к бытию. Философия от греческого «любовь к мудрости». Сама собою мудрость к человеку не приходит, и чем раньше он ее полюбит, тем больших успехов добьется на своем жизненном пути. Впервые употребил Пифагор по отнош к людям стремящ к высокой мудрости и правильному образу жизни. Рассмотрение философ. как культурного явл. позволяет охватить весь динамич. комплекс её проблем, взаимосвязей, функций. Обществ жизнь людей предстает как единый, целостный процесс, связанный с формированием, функционированием, трансляцией культурно-ист ценностей, с критическим преодолением устар и становлением новых форм опыта, со сложн системами корреляций (взаимн. согласованность) многообразных проявлений человеческой деятельности в различн. истор. конкретных типах культур. С истор. точки зрения, философ. – не первичная, простейшая форма сознания. Её появление - это рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры. В фил способ мышления, обращенный ко всему полю культуры называют критически-рефлексивным. Чем богаче философская концепция, тем более широкое поле культуры делается в ней предметом мировоззр. осмысления. Общая схема областей философского изученния состоит из след. элементов – философия морали, философия техники, философия природы, философия истории, философия политики, философия права, философия искусства, религии.      2. Философия является наиболее адекватным средством самосознания и духовного самоопределения человечества . За две с лишним тысячи лет она выступала во многих ипостасиях : от заботы о смерти и средства уподобления богу у Платона до науки наук и орудия революционного переустройства мира у Гегеля и Маркса. Но во всех случаях и во все времена у философии были и остались, естественно, общие характерные черты. Философия    имеет возможность отвечать на такие вопросы, на которые в принципе нет и не может быть однозначного ответа. В философ отвечать на них выпало на  долю ее аксиологической функции и соответств раздела философского знания. За свою историю философия пережила три основных периода (онтологический, гносеологический и аксиологический), и сменила три ведущие тенденции, каждая из которых вызрела в предыдущей и осталась в содержании последующей. Онтология (ontos-бытие,   logos-учение) - учение о бытии или о первоначалах всего сущего. Гносеология (gnosis-знание,    logos-учение) – учение о познании. Это раздел, где изучаются проблемы  природы познания и его возможностей. Исследуются предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. Гносеология включает в себя  следующие главы и отделы: Психология познавания – изучает субъективно-индивидуальные процессы познавания. Логика знания – наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области знания. (пр. логика отношений) Критика познания – анализирует соотношение между элементами объективными и субъективными. Общая история познания,  эволюция познания. Общая история познания,  эволюция познания. Аксиология  (axios – ценность) – учение о ценностях. Современные  философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций, поскольку для философии нет запретных тем.

     

    3.    В структуре философского знания выделяют так же: Социальную философию – анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём. Философскую антропологию – учение о человеке. (от проблемы  происхождения  до космического будущего.)  Философию культуры – раздел, где изучается, исследуется сущность и значение культуры. Философию права – учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения. Философия истории.Самостоятельное, не менее важное значение имеют такие  разделы,  как: Диалектика – (искусство ведения беседы, спора) - учение о наиболее общих закономерных  связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания.

    Эстетика – наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.  (включает в себя теорию эстетических ценностей, теорию эстетического восприятия, общую теорию искусства.). Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека.Известны попытки чёткой классификации внутри философского знания, например: Методологический отдел философии (логика, онтология, гносеология) Систематизация данных научного познания. Оценивающий отдел философии (область вопросов связанных с фактами оценки  деятельности человека). Современные  философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций, поскольку  для философии нет запретных тем. Основные ориентации: Онтология (ontos-бытие,    logos-учение) - учение о бытии или о первоначалах всего сущего.  Гносеология (gnosis-знание,   logos-учение) – учение о познании. Аксиология  (axios – ценность) – учение о ценностях.

    4. Запад. Особый тип цивилизационного и культурного развития, который сформировался в Европе примерно в 15-17 вв. Цивилизацию этого типа называют техногенной. Ее основные черты -быстрое изменение техники и технологий, благодаря систематическому применению в производстве  научных знаний. Следствием  такого применения являются научные, НТР, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. По мере развития техногенной цивилизации происходит ускоряющееся  обновление той искусственно созданной человеком предметной Среды, в которой протекает его жизнедеятельность. В свою очередь это сопровождается динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении жизни одного-двух поколений  происходит изменении образа жизни и формирования нового типа личности. Основные ценности западной культуры (по Веберу): 1.динамизм, ориентация на новизну. 2. утверждение достоинства и уважения человеческой личности 3. индивидуализм, установка на автономность личности. 4. рациональность 5.идеалы свободы, равенства, терпимости. 6. уважение к частной собственности. Восточный тип получил название “традиционного общества”. Геополитически восток связывается с культурами Древней Индии и Китая, Вавилона, Древнего Египта, образованиями мусульманского мира. Эти культуры были ориентированы воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни. Традиционные образы поведения рассматривались как некая ценность. Виды деятельности, их средства и цели менялись очень медленно.  В мировоззренческом аспекте отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхественный. Отрицание индивидуалистического начала и ориентация на коллективизм.

    5. Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Философское мировоззрение вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека. Философское мировоззрение - система жизненных установок, отношение человека к другим людям; система идеалов, нравственных ценностей; духовный каркас личности общества.(”Разум засоряет чистоту инстинктов”). Мировоззрение – это стратегический ответ на стратегические вопросы жизни. Мировоззрение человеческих существ, социальных групп, личностей также подвержено историческим переменам.    Говоря о мировоззрении в большом общественно-истор масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнеде., т.е. выделяют общие черты интеллектуального, эмоц, дух настроя той или иной эпохи. В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания – повседневные или жизненно-практические, проффес, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоз. Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действий людей. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы и их взаимосвязи. В понятии мировозр содержатся пон: знание – совокупность сведений о какой-либо области. Идея – единство ценностей относительно основных компонентов мировоз., знаний о них. Идеал – это идея и принцип. Ценность – целостность отношения человека к миру. Принцип – первоначало,  руководящая идея, осн. правило поведения.   6. Философия от греческого «любовь к мудрости». Сама собою мудрость к человеку не приходит, и чем раньше он ее полюбит, тем больших успехов добьется на своем жизненном пути. Впервые употребил Пифагор по отнош к людям стремящ к высокой мудрости и правильному образу жизни. Элементы структуры философии: Мифология.

    Магия. Колдовство, ведовство. Религия, а также зачатки наук в виде медицины, астрономии, физики, механики и пр. Географические сведения. Обряды и культы. Начало письменности. Первые представления о происхождении мира, человека  и его истории.

    Составляющие философии: Развивающиеся отношения сознания и материи. Всеобщие отношения между материей, сознанием, пространством и временем. Всеобщие отношения в духовной сфере. Общие законы природы, общества и человеческого мышления. Объективные законы общества и их отражение в сознании людей. Учение о духовной активности человека. Она берёт на себя проблемы эпохи. Воспитывает чувства гражданственности человека. Формирует систему принципов, которым следует человек. Функции философии: Мировоззренческая (философское мировоззрение вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека).  Гносеологическая.(Раскрывает законы развития познавательной деятельности, исследует формы движения мышления к истине, исследует пути и средства проверки полученных знаний.) Интегративная. (Синтетическая функция в науке и обществе, здесь осуществляется постановка новых проблем на стыке разных сфер человеческой культуры.) Критическая. (Аналитическая исследовательская функция, она связана с анализом путей познания и действия людей.) Ценностно-регулятивная. (Ансеологическая функция, состоящая в соотнесении целей и путей познания и действия и социально-этической оценки.) Методологическая. (Она вырабатывает общий метод познания). > 7.  Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Философское мировоззрение вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека. Философское мировоззрение - система жизненных установок, отношение человека к другим людям; система идеалов, нравственных ценностей; духовный каркас личности общества.(”Разум засоряет чистоту инстинктов”). Мировоззрение – это стратегический ответ на стратегические вопросы жизни. Мировоззрение человеческих существ, социальных групп, личностей также подвержено историческим переменам.    Говоря о мировоззрении в большом общественно-истор масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнеде., т.е. выделяют общие черты интеллектуального, эмоц, дух настроя той или иной эпохи. В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания – повседневные или жизненно-практические, проффес, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоз. Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действий людей. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы и их взаимосвязи. В понятии мировозр содержатся пон: знание – совокупность сведений о какой-либо области. Идея – единство ценностей относительно основных компонентов мировоз., знаний о них. Идеал – это идея и принцип. Ценность – целостность отношения человека к миру. Принцип – первоначало, руководящая идея, осн. правило поведения. >  8.  Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Философское мировоззрение вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека. Философское мировоззрение - система жизненных установок, отношение человека к другим людям; система идеалов, нравственных ценностей; духовный каркас личности общества.(”Разум засоряет чистоту инстинктов”). Мировоззрение – это стратегический ответ на стратегические вопросы жизни. Мировоззрение человеческих существ, социальных групп, личностей также подвержено историческим переменам.    Говоря о мировоззрении в большом общественно-истор масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнеде., т.е. выделяют общие черты интеллектуального, эмоц, дух настроя той или иной эпохи. В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания – повседневные или жизненно-практические, проффес, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоз. Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действий людей. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы и их взаимосвязи. В понятии мировозр содержатся пон: знание – совокупность сведений о какой-либо области. Идея – единство ценностей относительно основных компонентов мировоз., знаний о них. Идеал – это идея и принцип. Ценность – целостность отношения человека к миру. Принцип – первоначало,  руководящая идея, осн. правило поведения.

    9.   Середина 1 века до н.э. – тот рубеж в истории развития человечества, на котором в трех очагах древней цивилизации – в Индии, Китае и Греции – практически одновременно возникает философия.  Рождение ее было длительным процессом перехода от мифологического восприятия к мировоззрению, опирающемуся на знания, преобретенное в интеллектуальном поиске. Общность генезиса (происхождение, история зарождения) не исключает своеобразия путей формирования систематизированного философского знания в различных очагах древней цивилизации. В Индии этот путь пролегал через оппозицию брахманизму, ассимилировавшему (уподоблять, изменять) племенные верования и обычаи, сохранившему значительную часть ведического ритуала, зафиксированного в четырех самхитах, или Ведах (веда – знание), - сборниках гимнов в честь богов. Каждая веда позднее обрасла брахманом (описанием), а еще позже – араньяками («лесные книги» для отшельников) и упанишадами («сидеть около ног учителя»). Весь комплекс текстов наз шруди (свящ откровение). Толкователи – брахманы. Первые «еретики» осмелевшиеся поставить под сомнение всевластие брахманов и обрядовую рутину – аскеты-проповедники (шраманы). 6-5 века до н.э. были омечены распространением множества критических в отношении брахмизма течений. Главное – адживика (натуралистическо-фаталистическое учение), джайнизм и буддизм. На базе шраманских школ выросли и развились позже основные философские системы Индии. Первые сведет. самостоятельного сист. изложения индийской философии – сутры (изречения, афоризмы), датировка которых колеблется от 7 до 6 до н.э. до 1 века н.э. Отныне вплоть до нового времени индийская философия развивалась врусле классических систем – даршан ( веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, мимаса), ориентировавшихся на авторитет Вед и неортодоксальных течений : материалистической чарвака, или локаята, джайнизмма и буддизма. Древние памятники культуры в Индии – Упанишады и отчасти Ригведа.     10. Середина 1 века до н.э. – тот рубеж в истории развития человечества, на котором в трех очагах древней цивилизации – в Китае, Индии и Греции – практически одновременно возникает философия. Рождение ее было длительным процессом перехода от мифологического восприятия к мировоззрению, опирающемуся на знания, преобретенное в интеллектуальном поиске. Общность генезиса (происхождение, история зарождения) не исключает своеобразия путей формирования систематизированного философского знания в различных очагах древней цивилизации. В Китае ломка традиционных общинных отношений, вызванная экономическим прогрессом, появления денег и частной собственности, рост научных знаний, в первую очередь в области астрономии, математики и медецины, создали благоприятную почву для духовных перемен. В Китае первыми оппозиционерами выступали аскетствовавшие бродячие мудрецы, подготовившие в эпоху «Чжань го» (борющихся царств) наступление «золотого века» китайской философии. Хотя отдельные философские идеи можно обнаружить в древних памятниках культуры «Ши цзин» (канон стихов) и «И цзин» (книга перемен), философские школы в китае сложились  в 6 веке до н.э. Философия достаточно длительное время развивавшаяся анонимно, становится авторской, будучи вязанной с именами Гаутамы Шакьямуни-Будды, основателей джайнизма – Махавиры, адживики – Макхали Госала, первого китайского философа – Конфуция, даосского мудреца – Лао-цзы. В Китае многочисленные фил школы соотносились с конфуцианской ортодоксией. Наряду с ним были влиятельные даосизм, моизм и легизм. Дао рождает одно, одно – два, два – три, три – все вещее: небо, земля, человек. Государство – это большая семья. Даосизм – путь, значение. Этим понятием обозначают движение небесных светил. Понятие Дао близко к понятию судьбы. Инь - женское начало, янь – мужское. >     11.  Спецификой античной философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Природа - материя во всём многообразии своих проявлений и форм движения, Космос – мир, вселенная как единое связное целое. Природа - первый предмет философии. Именно природу изучали первые греческие философы. Их интересовали возникновение звезд, Солнца, Земли. Рождение и гибель с их первоистоками, первопричинами - самая широкая все единящая тема философии. Ранние мыслители ищут первоначало, из которого все произошло. Гераклит считал первоначалом огонь: огненная стихия - самая динамичная и подвижная среди элементов космоса. Однако диалектика натурфилософов, как и все их мышление, еще не свободна от образно-метафорической формы, в ней логическая обработка понятий еще не заняла сколько-нибудь заметного места. Логос - корневая основа логики – слово и смысл; введено Гераклитом – универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня.(Всеобщая закономерность мира, зн бытия). У стоиков Л - судьба, мировой разум. Христианство – творец, Бог. Идеалисты, начиная с Платона, представляли стройную систему из космоса идеального и физического, являющегося отражением первого. Мир идей (эйдосов) признаётся в качестве первичного по отношению к миру вещей. Сущ сверхчувственный мир, кот постигается только понимающим умом. Космос (материальное бытие) – прекрасная, одухотворенная, живая, причастная бытию иерархическая структура, сотворенная демиургом (созидающее начало), гармонически расчисленная и обустроенная. Многие античные философы представляли его как самодовлеющее и вечное бытие, живое и одушевленно целое.  Эйдос – (вид, образ) = идея, «видимое», «то, что видно» (Гомер), затем – конкретная явленность, видимая сущность (Парменид), субстанциальная идея (Платон), форма (Аристотель) – общность, единичность, целостность.12.    Для ранних натурфилософов характерна особого рода стихийная диалектика мышления. Они рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое, в котором неизменное и самотождественное первоначало предстает в различных формах, испытывая всевозможные превращения. Особенно ярко представлена диалектика у Гераклита, согласно которому все сущее надо мыслить как подвижное единство и борьбу противоположностей. Не случайно Гераклит считал первоначалом огонь: огненная стихия - самая динамичная и подвижная среди элементов космоса. Однако диалектика натурфилософов, как и все их мышление, еще не свободна от образно-метафорической формы, в ней логическая обработка понятий еще не заняла сколько-нибудь заметного места. Логос - корневая основа логики – слово и смысл; введено Гераклитом – универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня.(Всеобщая закономерность мира, зн бытия). У стоиков Л - судьба, мировой разум. Христианство – творец, Бог. Идеалисты, начиная с Платона, представляли стройную систему из космоса идеального и физического, являющегося отражением первого. Мир идей (эйдосов) признаётся в качестве первичного по отношению к миру вещей. Сущ сверхчувственный мир, кот постигается только понимающим умом. Этот мир есть «идеи в себе и для себя». Космос (материальное бытие) – прекрасная, одухотворенная, живая, причастная бытию иерархическая структура, сотворенная демиургом (созидающее начало), гармонически расчисленная и обустроенная. Многие античные философы представляли его как самодовлеющее и вечное бытие, живое и одушевленно целое.
      1   2   3   4   5   6
написать администратору сайта